孙绰秋日谈玄说理描绘山水之作,为后

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本文乃马宏说独家原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢！孙绰是东晋著名的玄言诗人，但他的作品也有些清新可诵的佳篇，我们今天要品读的诗歌《秋日》就是他的作品。接下来，一起去看看吧！《秋日》：萧瑟仲秋日，飙唳风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥！这首《秋日》写秋天山林中自然界景色的变化，通过景物的刻画，表现其乐于逍遥林野的放逸心情。诗的开头，“萧瑟”二句就给人以强烈的节届深秋之感。眼前的景物已萧条寂寥，白云悠悠，又是那样的高远，天空如此空阔，不知它一直要伸展到什么地方。那飙唳的秋风，不比一般的秋风，它是那样的杀气腾腾。它不仅是凄凉的，那凄凉之中还分明有一股肃杀逼人之气。它所过之处，黄叶纷飞，万木颤抖，声音是那样凄厉。“飙唳”是风吹动时的声音。这两句不仅写出了“萧瑟”“云高”的秋景，而且描绘了那深秋特有的“飙唳”的秋风声。这景象、色彩、音响、感觉又怎能不引起人们的“时变”之感呢？“山居感时变，远客兴长谣”二句，紧承上句而来。这“时变”之感，因萧瑟的秋景和“飙唳”的秋风而来。而这远客的“长谣”之兴，又是由“时变”之感而来。这山居的“远客”所兴的“长谣”，既是对于时光流逝、人生易老的感叹，也可能是对于“隐而不仕”的悲叹。诗人借景表情，这萧瑟的秋景已不是纯客观、自在的自然界的秋景，而带上了诗人“时变”的思想感情，有了人为加工的成分，不再是纯粹的大自然自身。这正如石头不再是地质学意义上的石头，花草也不再是植物学意义上的花草那样。在这客体的景物中，已移入了诗人的主观情感，使景不再是客观意义上的景，情也不再是主观意义上的情，而是将情和景结合了起来，以景表情，情因景见、景中带情。“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条”四句，紧承上句“山居感时变”而来。山林之中，秋风由弱变强，逐渐有了寒意。山谷更为空旷幽深，云彩凝结的苍穹更为辽阔高远。“虚岫”指空谷，“凝霄”指凝云。这里一个“积”字，一个“结”字，写出了时光的流逝、自然景物的变化。铺满黄叶的庭院台阶，霜露重重，茂盛繁密的富有生机活力的绿叶逐渐由绿变黄，辞别“家园”，离开“母体”，像浮萍一样游荡在空中，飘荡在林间草野，寻找各自的“归宿”。留下那光秃秃的树枝，在秋风中发出凄厉的哀鸣。这是一幅多么浓烈的画卷！就在这浓烈的图画中，有一股强烈的感情扑面而来。我们看到的不仅是浓烈惨淡的“正西风落叶下长安”的秋色，更主要的是感受到时光流逝、人生易老的一种深沉的感叹。音节如此嘹亮，情感如此低沉，真像听到天际“飙唳”咆哮的风声。它悲凉凄紧，盘旋回荡，秋目使人感到无限的寒意，使人沉思，惹起人们一缕对时光易逝、人生短促的愁绪。“抚菌悲先落”六句，承上抒情。菌草早早地衰败凋零，经不起风吹霜打，然而青松却万古长青。“菌”是隐花类植物，多寄生于其他物体之上，生命极为短促。自然界虽然富于变化，人生易老、万物无常、但是“垂纶在林野”就会“交情远市朝”。只要“淡然古怀心”，就可“濠上岂伊遥”了。“垂纶”，指垂钓，纶是钓绳。“淡然”是清净淡泊的样子。“濠上”句，是用《庄子·秋水》中庄子与惠子游于濠梁之上的典故。正因为万物无常、人生易老、所以只有逍遥林野，远离市朝，清静淡泊，清心寡欲。这样也就会和庄子、惠子的濠上之游没有太大的距离，才能放任自然、无忧无虑，才能得到人生的真正乐趣吧！据史书记载，孙绰曾“居于会稽，游放山水，十有余年”。末四句正表现了诗人放逸山林、企慕隐逸的心情。这种心情也是时代的产物。魏晋之际，由于社会动乱、政治黑暗，文人感到生死莫测、祸福无常，为了全身免祸，于是隐逸之风大盛。士大夫们不论在野的还是在朝的，大都以隐逸为清高，以山林为乐土。这样诗人不仅谈玄说理，而且描绘山水之作也逐渐多了起来。这首诗正是这种风气的产物和代表。这首诗虽杂有仙心佛心，以庄子思想作结，明显表现出玄言诗的特征，但语言清淡，刻画景物工丽细致、生动形象、富于变化，用典灵活，有一定真情实感，所以具有一定的审美意义。这种写法为后来的山水诗开了门径，对谢灵运和陶渊明产生了较大的影响。

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